Cara Penyusuan Anak Susuan

1. Penyusuan kanak-kanak yang sudah besar

Jika kanak-kanak yang disusukan itu sudah melebihi umurnya daripada 2 tahun qamariah (haulain), maka anak tersebut tidak lagi boleh disabitkan sebagai anak susuan. Firman Allah swt:

Tafsirnya: " Dan ibu-ibu hendaklah menyusukan anak-anak mereka selama 2 tahun genap iaitu bagi orang yang hendak menyempurnakan penyusuan itu." (Surah Al-Baqarah:233)

Sabda Rasulullah saw:

Maksudnya: "Tidak ada hubungan susuan melainkan apa yang disusukan di dalam masa 2 tahun (sebelum 2 tahun). (Hadis dikeluarkan oleh Ad-Darquthni)

Sabda Baginda lagi:

Maksudnya: " Tidak mengharamkan daripada penyusuan itu kecuali apa yang menyerap di dalam tali perut pada ketika menyusu dan penyusuan itu sebelum bercerai daripada menyusu." (Hadis riwayat Tirmidzi)

2. Penyusuan Anak Damit Melalui Botol, Gelas dan sebagainya.

Antara syarat penyusuan anak damit itu ialah sampainya air susu perempuan ke perut anak damit, sama ada terus menerus melalui hisapan payudara atau secara perahan yang diminumkan ke mulut atau dimasukkan ke hidung melalui gelas, botol, sudu dan sebagainya. Kesemua cara yang demikian itu. adalah dikira sebagai proses penyusuan yang mengsabitkan anak damit tersebut sebagai anak susuan.

Adapun jika dimasukkan air susu itu melalui lubang atau rongga-rongga lain seperti mata, telinga, dubur, qubul atau melalui tempat luka, ia tidak mengsabitkan anak damit itu sebagai anak susuan kerana air susu itu tidak sampai ke dalam perut anak damit dan ia tidak memberi pertumbuhan badan terhadap anak tersebut.

3. Penyusuan Dengan Susu yang bercampur

Air susu yang bercampur dengan sesuatu sama ada cecair seperti air atau sesuatu yang keras seperti makanan. Air susu lebih banyak seperti ada tanda zahir warna susu atau rasa ataupun baunya maka sabit hukum susuan walaupun hanya sebahagian air susu yang bercampur itu diminum oleh anak damit itu.

Manakala jika air susu itu sedikit daripada campuran yang lain, sama ada campuran itu yang halal atau haram seperti arak dan sebagainya sehingga menghilangkan ketiga-tiga sifatnya iaitu warna, rasa dan bau, mengikut qaul yang azhar adalah sabit hukum susuan jika diberi minum kpd anak damit itu keseluruhan air susu yang bercampur tersebut. Ini kerana telah yakin akan sampainya'ain air susu itu ke dalam perut.

Adapun jika diminum hanya sebahagian air susu yang bercampur itu, mengikut qaul yang ashah adalah tidak sabit hukum anak susuan padanya kerana tidak yakin akan sampainya air susu itu ke dalam perut. Adapun jika jelas dan yakin bahawa lebihan campuran itu hanya tertinggal sedikit kadar susu yang dikuasai itu, maka sabitlah anak damit tersebut sebagai anak susuan. )Mughni Al- Muhtaj:3/529, Raudah At0Thalibin: 9/4-5)

Artikel ini diambil dari laman web berikut:
http://www.brunet.bn/gov/mufti/irsyad/pelita/2001/ic86 2001.htm

Anak Susuan...

Bismilla, Walhamdulillah Wassalatu Wassalamu Ala Easulillah, Wa'ala Aalihie Wasahbihie Waman Walaah

Anak susuan dalam hukum haram pernikahan

Apabila seseorang perempuan menyusukan anak damit orang lain dengan air susu hasil daripada perkongsian perempuan itu dengan suaminya, maka jadilah anak itu sebagai anak susuan kepada keduanya. Dengan makna yang lain, mereka berdua menjadi ibu dan bapa susuan kepada anak damit itu. Adapun dalil dalam perkara ini ialah hadis yang diriwayatkan oleh Sayyidatuna ' Aisyah Radhiallahu 'anha beliau berkata:

Maksudnya: " Sesungguhnya Alfah saudara Abi Al-Qu'aisy meminta izin kepadaku (untuk masuk) setelah turunnya Hijab, lalu aku berkata: "Demi Allah tidak aku mengizinkannya masuk sehinggalah aku meminta izin kepada Rasulullah saw. Kerana saudara Abi Al-Qu'aisy bukanlah orang yang menyusuiku akan tetapi orang yang menyusuiku adalah isteri Abi Al-Qu'aisy."

Kemudian Rasulullah saw masuk kepadaku maka aku berkata: "Wahai Rasulullah sesungguhnya lelaki itu bukan orang yang menyusuiku akan tetapi orang yang menyusuiku adalah isterinya (Abi Al-Qu'aisy)."

Rasulullah saw bersabda: " Izinkanlah dua kerana sesungguhnya dia adalah bapa saudaramu."

Urwah berkata:" Oleh kerana itu 'Aisyah berkata: "Haramkanlah daripada sesusuan apa yang haram kerana nasab keturunan."
(Hadis riwayat Bukhari)

Oleh yang demikian menjadilah anak susuan itu mahram kepada perempuan yang menyusukannya dan suaminya, begitu juga terhadap keturunan kedua suami isteri tersebut. Untuk lebih jelasnya berikut disebutkan orang yang menjadi mahram kepada damit susuan itu:
i. Perempuan yang menyusukan
ii. Suami ibu susuan
iii. Ibu bapa kepada ibu susuan
iv. Ibu bapa kepada suami ibu susuan
v. Adik beradik kepada ibu susuan
vi. Adik beradik kepada suami ibu susuan
vii. Anak-anak kepada ibu dan bapa susuan
viii. Anak-anak kepada ibu susuan
ix. Anak-anak kepada bapa susuan

Manakala orang yang menjadi mahram kepada ibu susuan dan bapa susuan adalah anak damit yang disusukannya, begitu juga anak kepada anak susuannya sehinggalah ke bawah. Tetapi ibu bapa, nenek, ibu atau bapa saudara dan adik-beradik kepada anak tersebut tidak menjadi mahram kepada ibu dan bapa susuan berkenaan. Ini kerana susuan itu tidak menjadikan mahram kepada usul bagi anak yang menyusu seperti bapa, nenek sehingga ke atas dan hawashinya seperti adik beradik dan ibu atau bapa saudara. Hukum mahram itu hanya kepada anak yang menyusu itu hingga furu'nya seperti anak-anaknya, cucu sehingga ke bawah.

Artikel ini diambil dari laman web berikut:
http://www.brunet.bn/gov/mufti/irsyad/pelita/2001/ic86 2001.htm

keranaMu...

Assalamualaikum....dan selamat petang..

Blog ini dihasilkan untuk kami berkongsi pengalaman sebagai ibu dan bapa, sekali gus menghargai anugerah tuhan yang tidak ternilai buat kami sekeluarga...Thaqeef Mulheem lahir pada 17 Jun 2007 manakala Hannah Maleeha lahir apabila perkahwinan kami mencecah tahun ke-9 iaitu pada 7 Februari 2011. Semoga blog ini akan menjadi kenangan buat insan-insan yang disayangi...adanya masa kini kerana adanya masa lampau yang perlu diingat....'memory lane'.
Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...